精选韩愈简介及主要作品(66句文案)

韩愈简介及主要作品

1、　　贞元二十一年(805年)年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

2、莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，战士岂得来还家？

3、知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

4、韩愈看完直呼天才：“诗鬼”当真不简单。在接下来的一番交谈中，李贺直言，“能上沙场浴血杀敌，入官场建言献策，为国家建功立业是我平生所愿。”韩愈被眼前这个柔弱书生的话所震撼，便推荐李贺参加科举，走入仕之路以实现自己经世济国的理想。

5、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6、　　“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文，原句是“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”大致的意思就是，学业和事业一样，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中，渐渐养成的，不过这也很容易在跟随世俗，对自己要求不严下败坏。

7、大历三年(768年)，韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。

8、汴州之乱后，韩愈乃往徐州入武宁军节度使张建封之幕，建封任愈(也就是韩愈)为节度推官(掌管勘问刑狱)。时为贞元十五年(799)。他写了一首《赠张徐州莫辞酒》：

9、译文：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

10、有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

11、看韩愈写作的小诗，真感觉他又有着天性的童真和志趣的悠闲，真是让人觉得他是一个初视之凛然可敬，久处之蔼然可亲的角色。纵观绵延数千年的中国文学史，每一个大家名家都有着足以表明自我、特立独行的鲜活面目，他们不迷信前贤、不盲从巨匠，自己奋力开拓出自己的一片天地，仅仅看唐代：李白以自然率真胜，杜甫以沉郁顿挫胜，白居易以闲适朴素胜，李贺以幽微恐怖胜，李商隐以绵密朦胧胜，而韩愈，则以刚猛率直胜。“诗文如其人”，真实不虚也。当然，我们这里所谓的面目，也只是其主要面目而已，因为，事实上任何一位文人都不是只有一种面孔……

12、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。

13、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰 (7)  ， (14)  奉命修撰《顺宗实录》。

14、读罢韩愈的诗文之后，韩愈在我的心目之中，至少有着二元的面孔：他既至大至刚，有着金刚怒目的勇毅，同时他又至情至性，有着菩萨低眉的温婉。面对这位既至大至刚又至情至性的韩愈，我们对其性格文风，似乎真的不能用一言以蔽之。这种复杂的情形让我想到了韩愈的一首诗古体诗《听颖师弹琴》，韩愈写自己“自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。”最后他感叹道，“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”韩愈在诗中赞赏颖师的弹奏变化多端，而实际上韩愈的诗文与性情又何尝不是变化多端呢？

15、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。 (15)  不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。 (7)  (16)

16、韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家和思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

17、(磊明之声∣中小学语文教材朗读示范)王勃：滕王阁序

18、文人韩愈虽然是文官，但他却崇敬刚毅的勇士，赞颂忠于国家的英雄。韩愈在《书张中丞传后叙》盛赞在安史之乱时困守睢阳、抵御叛军的唐朝将领张巡、许远、南霁云等勇士：

19、我们常见的韩愈的著作为《师说》，是韩愈在京任国子监四门博士时所作。文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

20、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

21、最后四句写的是自己的抱负，说自己是个从异乡而来的浓眉书生，就算我现在只是垂翅的鸟儿，但有了你们二位鸿雁的赏识，他日我小蛇也能成为大龙，表达了诗人的自信和抱负。

22、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。 (7)  当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。 (7)  (10)

23、稿件一经录用，平台两周内会及时通知，若两周内没有接到通知，可撤稿。点击量较高和转发量较大的作者稿件优先采用。

24、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原抱恨于农历五月五日投身汨罗江。千百年来，无数名人途径汨罗江畔，都会前往凭吊屈原、歌咏屈子精神。

25、译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

26、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

27、韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。 (31-33)

28、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

29、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

30、勇士的事迹以韩文而流传千年而不朽，文字之功，可谓大矣！韩愈之功，可谓大矣！韩愈为英雄立传，让英雄栩栩如生，而崇敬的背后是他忠于朝廷、心忧社稷的情怀。

31、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。 (7)  次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

32、晚年的韩愈，经历了仕途坎坷、人生颠簸，官职越来越高、境遇越来越顺，诗歌也更具有生活的气息。许多脍炙人口的小诗，小小情事，却有着绵绵的风华，让人赞不绝口。

33、元和五年(810年)，降授河南县令。 (7)  当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

34、与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

35、可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价。

36、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。 (20)

37、　　诗中韩愈对李白、杜甫的诗歌成就大加赞赏，中唐时期，盛行王孟之流的清丽、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重视，韩愈却在《调张籍》诗文中对其二人做出了极高的评价，感叹生于李白、杜甫之后，只好在梦中瞻仰他们的风采，特别是拜读李白杜甫才华横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情境。因此在全诗开端便豪言道：“李杜文章在，光焰万丈长。”

38、(磊明之声∣中小学语文教材朗读示范)闻一多：七子之歌

39、君(张彻)出门，骂众曰：“汝何敢反！前日吴元济斩东市，昨日李师道斩于军中，……汝何敢反！汝何敢反！”行且骂。众畏恶其言，不忍闻，且虞生变，即击君以死。君抵死口不绝骂……

40、韩愈是个忠臣，他忠于朝廷，不仅仅可以看他的一生作为，就在他的大量的诗文中也有流露。姑且不必说造成他“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”戏剧性命运的《论佛骨表》中“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”这样直截了当的话语，就连短短几十字的小序《送董邵南序》中“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？”都表达出类似杜少陵“每饭不忘思君”的情感，这种拳拳忠君爱国何其令人感动！

41、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。 (28-29)

42、　　元和十五年(820年)正月，韩愈调任袁州刺史，虽然仅在袁州九个月，却办了一件“禁隶”的大好事，据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。”当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院(今存)表示纪念。

43、　　长庆三年(823年)六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

44、　　长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。

45、韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，古文运动主要是主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代的苏轼称韩愈为“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”，这里的八代是指宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八代;到了明朝的时候，韩愈被推崇为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”;后者把韩愈的文与杜牧的诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

46、25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

47、　　元和十五年(820年)九月，韩愈诏内调为国子祭酒。

48、官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。

49、考试时，常见诗句为“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”，出题问对应的作者韩愈或者作品《师说》。或者结合马克思主义哲学进行哲学原理考察。除此之外，易考“唐宋八大家之首”“文起八代之衰”这些称谓对应的人物韩愈，我们也得简单的去知道“落进下石”的典故对应的人物为韩愈。这为唐宋八大家人物中韩愈的常见考法。

50、全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

51、“家何在”三字中，有他的血泪。这两句一回顾，一前瞻。

52、……城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈……又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。

53、前两句，诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以之为诗人哀愤的心境写照。后两句，作者借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事，感慨自己就像当年的屈原，表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情。

54、晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

55、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

56、其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

57、韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

58、雉见人多而惊，惊而飞翔，将军使劲射去。雉骤中箭犹能冲人急起稿费，随即负伤堕地。红翎指羽毛沾血，白镞指箭头光亮，即题目《雉带箭》的修饰词。雉的羽毛很华丽，所以末句说“五色离披”，以“马前堕”作结，尤显得余情不尽。

59、这首诗作名为《湘中》，是唐代诗人韩愈第一次被贬之时所作的诗。

60、　　元和四年(809年)，改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

61、投稿邮箱：369065468@qq.com

62、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。 (7)  次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。 (34)  神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！” (35)

63、他担任河南令时，关心民瘼，针对不法军人在域内为非作歹，异常气愤，上述东都留守郑庆馀，义正辞严劝说郑庆馀“大君子为政，当有权变，始似小异，要归于正耳”，以下犯上，无所畏忌，而且，韩愈抱着离职的决心说：“愈无适时才用，渐不喜为吏，得一事为名，可自罢去，……守官去官，惟今日指挥。”完全一副无欲则刚的形象！

64、韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。

65、也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。