精选韩非子的思想主张是什么(29句文案)

韩非子的思想主张是什么

1、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。(韩非子的思想主张是什么)。

2、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

3、(感悟)出自《韩非子·饰邪》，大意是：镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。

4、虽然我们可以说儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲的明确。《韩非子·忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”、“术”、“势”的政治主张，便使封建专制主义的思想基本上形成了。

5、对现代管理者来说，韩非子的思想主张也有着重要的指导意义。这“寄治乱于法术”的思想主张，究竟能够为我们建设现代法治社会带来哪些启示？

6、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

7、君权为大，清除世袭贵族，韩非认为国家大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

8、韩非子，战国末期思想家、哲学家、散文家，法家学派的代表人物。作为法家思想之集大成者，他为后世留下了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等思想著作。

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10、 韩非最早师从儒家学术大师荀子，当时荀子已经年届半百，名满天下，荀子在楚国的兰陵开班讲学，四方学子慕名而去，韩非也加入到求学者的行列。在求学期间，韩非结识了一名与其日后有着重要关联的同学，李斯。虽师从儒家，但李斯和韩非最后都成了法家的代表人物。荀子有着自己一套非常严密的理论，而其中最著名的就是与同门的孟子“性善论”相对的“性恶论”，认为人性本恶，只限于食色，喜欲，好恶的情绪欲望。因此需要提升道德加以约束。

11、韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。

12、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

13、“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

14、庄子主要思想：他从老子思想发展而来，他把老子的道发展成主观唯心主义，把朴素的辩证法发展成为相对主义。后期有了消极避世的思想

15、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。

16、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

17、韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。

18、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

19、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳

20、韩非子认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”(《难者》)，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”(《难势》)的论点。

21、在狱中苦苦等待的韩非最后等来的不是秦王的召见，而是自己同门师弟李斯送来的毒酒。

22、为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其d”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。

23、今晚，中国人民大学哲学博士、深圳市儒家文化研究会会长——韩望喜，将走进《市民文化大讲堂》，分享“韩非子：寄治乱于法术”！

24、对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。(《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》)所谓五蠹，就是指：学者(指儒家)；言谈者(指纵横家)；带剑者(指游侠)；患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人)；商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。

25、韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。(《韩非子·定法》)韩非按照自己的观点，论述了术法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑”“重罚”。

26、韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

27、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

28、韩非子的学说，一直都是中国封建社会时期统治阶级治理国家的思想基础，它能够帮助古代君王快速树立权威，促进社会稳定，在大一统和集权当中发挥了重要作用。那么，韩非子的法治思想从何而来？法家思想的核心观点又是什么呢？