精选人性本恶的例子和论据(86句文案)

人性本恶的例子和论据

1、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。

2、人之所以为人，正是因为与野兽之间存在着区别，若仍欲将丛林法则逻辑贯穿于整个社会规则之中，那么定会发生我们之前所谈到的——引发社会矛盾。“弱肉强食”这一套逻辑，可以完美的服务于阶级剥削，但它其实存在着极不合理之处。因为在当今社会生产力发展阶段中，阶级存在是必然的，有人生来便处于上层，有人出生便在社会底层，从所占据生产资料来看，上层的确势强，下层只能被其所食，但若固守这一套逻辑，便会使得阶级更为固化，社会阶层流动性减弱，矛盾就会诱发出来。

3、    这句话是路易十五的情妇彭帕夫人安慰路易十六的话语

4、    李尔王听得那叫一个乐，轮到小女儿说了，小女儿说：

5、所以说，关于“性本善”还是“性本恶”这个论题的探讨，其实是不恰当的，它本身就忽视了人的历史性、阶级性、社会性，抛开了这些直接寻觅人抽象的共同本质，这被称为“抽象人性论”，但世界上根本没有所谓抽象的人，每个人可以按照性别、肤色等来进行区分，不同的分法会有不同的人群，这个世界上不存在所谓抽象的人，更不存在所谓抽象的人的共同本质。

6、那么，你认为自己能顶得住网络暴力吗？正如我很早以前所说，假设我的某篇文章是你写的，一小时涌进来50条评论，20条骂你理中客，10条骂你1450(宝岛tw上的网军)，10条问你是不是收钱黑，10条毫无逻辑直接人身攻击你，你受得了不？我估计单是最后一项已经能让你一天吃不下饭了。

7、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。

8、没人开门我可以理解，但是我不懂，为什么没人报警。打个110对你们来说这么难？一条命！

9、   后来大女儿二女儿掌权之后，疯狂迫害李尔王，(人性本恶的例子和论据)。

10、PPS：有人问，一般情况下，离席回来，怎么能不动声色的换酒并不会让周围其他人觉得突兀。很简单，如果你抽烟的话，就直接抽一口然后把烟灰弹在酒杯里，假装失手：啊喝多了喝多了把酒杯当烟灰缸了……

11、而生于战国末期的荀子，面对人人争于私欲，君子与小人同恶，故不倡言心性之善，于是深明其恶，以求人能反躬自救，要求人在后天生活实践中厉行改造，其“人之性恶明矣，其善者伪也”的说法，正是为了在战乱征伐的年代能够“待师法然后正，得礼义然后治”，为主张教育开辟道路，为强调礼义规范提供论据。两者的不同观念，皆根植于当时具体的社会状况，不能认为哪一个观念便是真理、哪一个观念便可概括全体人类的共同本质。并且，此两者皆主张人有具有永恒不变的共同属性，不承认人性在历史发展中会产生演变和分化，属于一种形而上学的片面观点。

12、    以上就是93年国辩决赛双方在辩词中所涉及到的知识点。

13、面对这种经典的辩题，可以尝试一些新的角度，否则会陷入“前人之述备矣”的桎梏之中。

14、   第正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，(时间警示)“病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？(笑声、掌声)

15、写这个答案的时候开始哭，有时候会觉得如果没转学也许我会过得。

16、人性本恶有什么例子可以在辩论赛的时候使用呢。下面是我搜集整理的人性本恶辩论赛资料人性本恶的例子，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!

17、所以霍布斯说的不对！暗戳戳的怼了霍布斯一波！

18、不过，这倒不是说该书无懈可击。在我看来，平克对功利主义的推崇是值得商榷的。平克反对由政府对财富进行二次分配，更信任市场分配机制。但实际上，贫富差距与暴力问题有某种相似之处，它既取决于每个个体的作为，也取决于社会机制的保障。市场经济肯定会带来贫富差距，但人们需要区分，哪些差距是市场机制本身带来的，哪些是社会机制不公带来的。后者从约翰·罗尔斯的《正义论》开始，得到学界更多的重视和研究。之后，罗尔斯的弟子斯坎伦、内格尔和帕菲特又发展出规则契约主义，进一步反思了功利主义的弊病。尽管功利主义在规范性方面简单易行，便于实践操作，但这种化繁为简又造成了另外的问题，而规则契约主义就是对它的一种修正。

19、孟子说：人本来是有良心的，但是你像砍树一样天天砍，有再多良心也变成狼心狗肺了！

20、今天，无论是在专制国家内部，还是在民主国家内部，只要实行市场经济制度，国内的暴力水平都较低，国与国之间的冲突很大程度上也会因为频密的经贸交往而受到抑制。而在中东地区，经济发展水平较弱的国家，通常对内对外的暴力水平也较高。平克问道，以今天美国的军事和经济实力，吞并人少地多的邻居加拿大完全不是问题，但为什么美国没这么做？因为没这个必要！比起侵略加拿大所付出的成本，与加拿大加强经贸往来和合作所带来的收益更大，成本更低，持续性更好。

21、正反双方的理论中都列举了许多名人名言和相关学说进行对冲，反而有些贪多嚼不烂，各位辩手在准备立论时，建议着重引用1-2个学说为宜，展开论述，讲精讲细。

22、平克援引埃利亚斯的“文明的进程”理论，认为国家的产生导致了社会规范的产生。最初，统治阶层从维护自身荣誉的角度出发，设立清规戒律和行为规范，把自己的身份与其他民众区分开来。其他阶层为了讨好和迎合统治阶层，也开始遵守行为规范，这就形成了社会礼仪。无论是上层社会还是下层社会，对行为规范的遵守都导致了人类自制力的提高。自制力对于克服人类某些粗鲁的习性起到了作用，成为暴力下降的原因之一。

23、而双方的不足上，正方可以增加核心例子的选举，反方则希望讨论能更加诚恳，讨论问题交锋核心。

24、人人都有理性，就说明什么？我们生下来都知道啥是善啥是恶。

25、人类的漫长的战争史。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“残忍与贪婪齐飞，野心与暴力一色”，以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！

26、    李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。

27、故而，“弱肉强食”的逻辑在当代社会并不可取，即使这一现象仍无法避免的存在于诸多个体身上，但政府宏观上也不能放任自流，当做好调控与指引，否则，阶级固化，矛盾尖锐，社会必动荡不安。

28、    分国家之前，把三个女儿叫到面前，让她们说点好听的。

29、这些话本身就是恶意的具象化，你去用理性回击它们有什么意义？实在气不过就买点水军，跟它们对扣帽子，以毒攻毒。

30、我所在的高校目前正因市政府的要求进行封校，已经封了快一个月了。封校以来，同学们的心理情况明显出现了问题(具体可以看我前一篇内容)，并且对一些本就承受能力较差(如因抑郁症、双相情感障碍等病理性原因)的同学来说情况更甚。

31、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。

32、此外，处于金字塔顶端的毕竟只有少数，若为了少数精英的利益，忽略掉全体民众的呼声，这种做法也是极为可怕的。如美国的精英政治，桑德尔对此指出，“在今天美国社会，精英和普通民众之间的分歧，已经是西方政治中最深刻的分歧”。

33、这里正方提到他的冰山理论，简单讲就是，弗洛伊德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识；而埋藏在水面之下的大部份，则是潜意识。人的言行举止，只有少部分是意识在控制的，其他大部分都是由潜意识所主宰，而且是主动地运作，人却没有觉察到。

34、荀况：《荀子·性恶》,北方文艺出版社，2013年。

35、然后就可以倒掉换一杯，或者干脆连杯子也一起换掉了。其实很简单的啊。

36、司马迁：《史记·鲁周公世家》，中国文史出版社，2021年。 

37、从前面的内容我们可以推出来，无论你做的事情再好，再伟大，都一样会有人出于嫉妒、愤恨或者不可告人的目的来攻击你。连袁隆平身上的诋毁声都一直没断过(虽然很微弱)，你又何曾能够幸免？

38、正方预设对面会提出霍布斯的例子，先立先驳。

39、人性到底是善的还是恶的？还是两者皆有？或者既非善又非恶？

40、有一天我收到了一封表白信。没错，是表白信。同班同学的，我当作是恶作剧，扔掉了。你们猜，接着，发生了什么？那个给我写这封告白信的男生大概以为被我拒绝而恼羞成怒。于是我莫名地多了很多传言。“早恋哦，还跟男生睡过了闹大了被开除了才转过来的”这种流言直接导致我被围观。下课的时候别人会过来看我，“看，就是那个女的！转来的那个！是个婊子！”没有人真的来搭理我。他们比较愿意相信那些一直认识的人，而不是陌生的我。

41、   李尔王很生气，对小女儿说：“我给你一次机会，你改口的话我们当没事发生。”

42、早在近代启蒙运动之前，国家作为一种社会形态就已经登上了人类历史舞台。尽管国家的产生，带来了内部的和平，但也只是相对意义上的和平。统治阶级与被统治阶级之间的区别，有时就是人与非人的区别，这就是由权力结构的等级差异所带来的身份认同的绝对差异。如果我都不把你当人看，让你做牛做马当奴隶，或者，把你丢进罗马斗兽场与虎搏斗，就完全不会激起我丝毫同情和怜悯。

43、    那道德怎么来的呢？道德就是人们互相算计，互相怼，就很累，然后大家坐下来，商量一下怎么和平共处，没人退让一小步，幸福生活一大步，于是作为更大的趋利避害的工具，道德就产生了。

44、依此进一步思考，若人的本性是自私的话，公有制或者社会主义是不是违反了人的本性？那它是不是注定没有前途？自私是人类与生俱来的吗？是历史的起点吗？

45、平等，让人类重新审视自己与他人的关系，移情能力进一步增强，对不平等的容忍力越来越低。尽管有基督徒为废除奴隶制作出了贡献，但实际上，让奴隶制得以废除的思想来源不是基督教，而是近代启蒙运动中的人人平等思想。如果废除奴隶制还不能说明什么，那么，当今社会对黑人、女性和同性恋者平等权利的争取，冲在最前线的不是宗教信徒，而是自由主义者。

46、    这里的洪水滔天指的是是基督教的末日审判，

47、正方在一辩稿里把这个性恶论拿出来婊一下，告诉大家，霍布斯确实这么说的。但是！霍布斯还说了，因为人不是自觉道德的，就需要一个“老大哥”一样的人监督。

48、辩题本身后真相时代，诉诸感情和个人信仰会产生更大的影响，应该是聚焦偏见对舆论的影响，有着社会公共意义，不能只针对个人，而且应该根据特定社会在特定时空条件下进行辩论。

49、那小男孩闹了一会儿，便注意到了一旁吃炸鸡的妹子，于是他伸出手，指着正吃炸鸡排的女孩对女的嚷道:妈妈，我要吃鸡排！

50、    你信仰那么坚定，不要怕死宝贝！我们天堂见！

51、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，

52、    ②双方引述了大量哲学概念，其中许多名词和我们日常用语中的意义不同，建议各位辩手适当涉猎一些“哲学黑话”，这样听到对手引用哲学概念的时候不会一头雾水。

53、中文版，厚厚两大本。译者为了翻译它，可谓吃尽苦头。在《译后记》中，译者写道：“我的许多老朋友们和新朋友，包括远道来访的朋友，无论他们的专长是数学、经济学、统计学、历史学、法学还是生物学、社会学，在这一年中多多少少都受到过我的打扰。”实际上，你完全可以在长长的名单上再加上“心理学”、“哲学”、“文学”、“宗教”等专业领域。译者尚且如此，不难想象，作者研究著述之呕心沥血，更以倍计。

54、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USA Today)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国最受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(John F. Kennedy)。

55、总结一下，善存在于每个人内心，无人能终生行善。

56、   主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

57、初三的时候因为父母没时间管我于是我转学到老家的一所乡镇中学读书，也是我一整学年的噩梦的开始。

58、老师认为本辩题在当下社会，无论是在中国还是全世界范围内都很重要。老师研究过相关知识，对这个辩题很感兴趣。总体认为辩题对反方有利，但是正方四辩让他眼前一亮。

59、说个我自己的事情吧。老家是黑龙江的一个小县城。有个算是青梅竹马的女朋友，比我小两届。所以我大一的时候她还是高中生。

60、于是，我们可以得到结论，我们要有必要的防范。拥挤的地铁里包背在前面、网上藏好自己的真实信息、半夜不穿得清凉甚至根本不出门，其实都是一回事：君子不立危墙之下。

61、王闯：达尔文的进化论与社会达尔文主义(D)，河南大学，2010年。

62、唯一痛的只是她的双亲，失去独女，网友骂的最凶的时候他们整个人是木的。而到现在妈妈还是整宿睡不着，爸爸为了支撑妈妈好像看起来坚强一些。这个事真的让我看到了不一样的世界。

63、还有，运动真的有用。逼自己去运动，如果逼不起来就先用药物让自己能起来运动，或者找朋友拖你去。

64、十分幸运的是，因为我一直偷偷瞄那妹子，小男孩跑向她时，我觉察到了不对。就在妹子被推了一下，脚下趔趄差点摔下站台时，我向前一步，一把抓住了她胳膊。而仅仅是几秒钟之后，地铁带着一股风，像钢铁巨兽一般从我们面前驶过，然后停下。

65、“一心迷是真身，一心觉则是佛”这是六祖慧能说的。

66、不仅如此，曼德拉出狱二十周年纪念时也邀请了布兰德。另一位看守曼德拉的狱卒，詹姆斯·格雷戈里(James Gregory)，也曾谈及并记录了与这位“政治犯”的友谊。格雷戈里和布兰德都曾谈到他们对曼德拉深深的敬仰之情。

67、   今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。(指出对方错误判断的根源)  从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位！(掌声)(好精彩，我也忍不住鼓掌~)

68、看我起来，其中一个人已经掏出刀一看刀，。转身就跑，不知道跑了多久，反正已经看不见后面的四个人了。当时还是挺冷静，没有来的急害怕。然后想，操，我妈让我买的实蛋丢了。我当时都佩服自己的，我居然又回去事发地点，黑灯瞎火好不容易找到实蛋。

69、之后，就听到地铁进站的声音，地铁远远驶来，就在快到站的时候，那个小男孩突然挣脱他妈妈的手，跑上前，使劲向前推了那女生一把，那女孩尖叫一声，眼看就要被推下站台。

70、值得注意的是，我并没有将“主观性”作为考虑指标。这是因为，即使是“好心办坏事”，虽然比“坏心办坏事”稍微值得宽恕一些，但毕竟办了个不小的坏事，因此出于好心并不能成为免责条款。

71、首先不严谨地批驳一下此友的性恶论。如果人性本恶，那么人类最初就会如霍布斯所言，陷于无休止的斗争状态。那么我们可以说，国家和法律之类的诞生，起先就是为了阻止这种恶的因素蔓延，从而带有或维护善的因素。既然这样，我们是不是也可以说，国家和法律之类的诞生，是因为人性本善，随着社会发展出现了恶，为了遏制恶的扩散？无论善恶，似乎都能证成建立国家之类的必要性，那么这个说法就是不成立的。而且他的观点完全是经验的，他看到世人好勇斗狠，互相算计，蝇营狗苟，从不反思，得出“人性本恶”的结论。这种做法的错误在于倒果为因。假设这有一个坏人，我们要是知道他是坏的，就能想象他可能去杀人。然而一个人杀了人，我们能武断的说他是坏人吗？同理，如果人性本恶，那么人们可能互相攻击；然而人们互相攻击，并不能说只是恶的本性让他们互相攻击的。因此这个“性恶论”也是说不通的。

72、你永远不知道谁会把你推入火坑，想破脑袋也想不到。这才是最可怕的。

73、    路易十六大家一定都认识，就是法国大革命被处决的法国国王

74、   主席：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。

75、自第二次世界大战以来，除美国和中国在1950年代爆发过朝鲜战争以外，大国之间以及民主国家之间就再未发生过战争，而这期间还经历了冷战、苏联解体、柏林墙倒塌、核武器发展等重大历史事件。尽管专制国家之间以及专制与民主国家之间时有战争，但规模较小，死亡人数也大幅减少。

76、这场比赛非常精彩，就是……以我当时的水平，听不懂的地方太多了。

77、后来一年，他的家道败落，具体的事情我也没清楚，他自己自然也不会说。只是隔三差五的听说他手头紧，我偶尔也帮衬过一两回。后来有其他的朋友私下里隐晦的告诫我，远离C君，说他有了些坏毛病。我开始没往深处想。

78、     霍布斯是一位性恶论者，他理论是这样的：

79、所谓七情六欲，喜怒哀乐贪嗔痴，无非是历史上的人们对人在社会活动中表现出来的某些特质的命名。这种命名中包含了人们对此类特质的“好坏”性质的判断。从上文可知，这种判断也是社会地历史地形成的。它源于特定社会历史背景下人们满足生存发展所需应当具有什么特质的判断。当一个社会中的人们对某些社会现象进行批判时，他们往往需要一些道德观点来作为自己的论据。于是所谓丑恶的人性便成为他们理论的基石，这种间接性承认人类存在不变的且不太好的本性的观点表明了无论如何批判都无法改变现状，因此在他们理论的基石中埋下了定时炸弹。这种理论是脆弱的，批驳是无力的。但实际上根本不需要承认人性，也能构建出普遍价值的基础。比如批判资本主义，完全可以举出这样一些例子，在许多不发达国家和地区，许多人仍然生活在贫困、疾病和无知的环境中。他们受到国际帝国主义压迫和剥削是显而易见的。这世上还有那么多人，因为一些资本主义者，连基本需求都无法满足，这无需强调人性，因为这种状况根本上是反人类的。

80、对于这些问题，《人性中的善良天使》做了全面而深入的剖析和回答。此外，相对于艰深的政治哲学著作，该书虽然篇幅颇长，但可读性很强，既有精彩的历史故事，又有详实的案例和数据，观点论证也清晰有力。

81、 所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

82、(他说的以下内容可以跳过，直到"正式开始"。)

83、为什么我们能对善恶做出定义？生活中我们能够分辨某件事情是善的还是恶的，许多对善恶的划分是先于法律的，那么它们是如何形成的？

84、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

85、 首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。