精选反战的经典名言(67句文案)

反战的经典名言

1、《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于仆，故作是诗也。

2、生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！(反战的经典名言)。

3、1917年4月，第一次世界大战席卷欧洲，美国正式加入协约国阵营，参加对德作战。

4、关于现代社会在中国的定位，中国有辛亥革命胜利建立中华民国之说，也有1919年五四反帝反封建之说。把这两点放置在世界大背景下都不够确切，但这不是本文讨论的范畴，姑且以正统的“五四运动”为现代社会之发端来说。此段历史，中国是内忧外患。就外部而言，列强在中国划分势力范围，欺凌中华。中国是一战战胜国，居然还要将应得的土地拱手相让。就内部而言，军阀混战，民不聊生，百姓处于水深火热之中。整个国家四分五裂，风雨飘摇。在还没来得及喘息的时候，第二次世界大战又在中国提前爆发，日本侵略者先占东三省，再夺泸沟桥，进而大举侵略中华，战事长达八年之久。抗战一结束又爆发内战，依然是狼烟四起，兵戈不断。整个现代史就是一部战争史。而反战的思想则与战争相依相伴。理性地看，五四运动的反不平等条约，反对帝国主义瓜分中国，要雪国耻，保国土，其实质是反对战争。而这一阶段出现的揭露战争罪恶的文学，如电影、戏剧、小说、诗歌、照片，都烙有明显的反战印记。历史走过大半个世纪，那些黑镜头与现在的阿富汗、伊拉克、中东地区出现的现实何其相似乃尔！尤其是四十年代全国各地风起云涌的反饥饿、反内战的游行，罢工、罢市、罢课、请愿，这种自觉的反战行为已定格为中国反战思想史上最珍贵的镜头。

5、本句可以说是普通大众最熟悉的名句了。也是出自《谋攻篇》。其名声虽大，但是也只能排在第四位。核心就是要求斗争者要通晓敌我情况，这是对情报、资料的高要求，当然这也是非常正确的。记得毛泽东在长征过程中，总是能够躲过蒋介石的包围圈，就是红军的谍报人员水平很高，能够准确破译敌方的密码，从而使毛泽东准确掌握情报，进而为我军制定最好的战略战术方案。如果不知情，可能就要出现错误的判断。事实上毛泽东遵义会议不久就吃过对敌人兵力判断错误的亏，所以情况不明切忌决策。当今社会处在信息时代，对对手的研究，了解也是极为重要的。

6、《小戎》，美襄公也。备其兵甲以讨西戎，西戎方强而征伐不休。国人则衿其甲东，妇人能闵其君子焉。

7、我只是把个垂死的制度的牺牲者摆在人们的面前，指给他们看：“这儿是伤痕，这儿是血，你们看！”也许有些人会憎厌地跑开，但是聪明的读者就不会从这些伤痕遍体的尸首上看出来个合理的制度的新生么？

8、在“文革”到来之前，我的确就是这样地混日子，我用个混字，因为我只说空话没有干实事。次接次开不完的会，本接本记录不完的笔记，张接张废话写不完的手稿。

9、战争只是政治的一种延续的，和其他手段一起的。

10、王国维说过，一代有一代之文学。元代的戏剧、散曲闻名，明代以英雄小说、世情小说著称，清代则是志怪小说、悲剧小说显卓。诗歌创作整体出现低迷。但反战文学却因为宋元之交的战乱频仍以及明中叶后列强势力的渐渐入侵，出现新的高潮和新的面貌。因此，我们把这一现象称为反战诗的拓展时代。

11、译：不要问国家为你做了些什么，要问你为国家做了些什么。(反战的经典名言)。

12、PrivateDossdoesnotbelieveinviollence.

13、在前线的医疗点做完手术后，五天后，海明威被转移到米兰继续养伤。随着身体的逐渐恢复，他开始在米兰当地的红十字医院工作。正是在这里，海明威遇到了来自华盛顿的红十字护士，安格妮·库洛斯基。在远离故土的战场，年轻俊朗的战地英雄与温柔美丽的护士坠入爱河。

14、这是兵法中第一篇《计篇》的名句。攻击对方的方式，既要找到对方没有物质准备的地方，更要找到没有心理准备的地方。如果二者都能找到，必然有丰硕的成果。所以不但要研究对方的物质条件，更重要的要研究和推测对方的精神条件，也就是对方的策略、战术、方案。只有在这些策略、战术、方案中找到对方没有顾及到的地方，斗争胜利的可能性才更大。这个名言从反方向思考就是自己要准备充分，考虑周全才不会被对方攻击。

15、修改备注，课前需求自陈，即自我介绍+希望在本次计划中收获什么。

16、Youarenotadropintheocean,youaretheoceaninadrop.

17、把热爱自己工作的人整成了应声虫，等于损害作家的独立思考。

18、Doyoufigurethewarisgoingtofitinwithyourideas?

19、《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷，交侵中国，中旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤已逢之，故作是诗也。

20、再从诗歌本身来看，反战诗是《诗经》的重头戏。只要是与战争相关的歌谣，基本主题就是表达对战争的憎恶。《破斧》写士卒征战归来，兵器残破，庆幸得以生还。表达的是对生命的热爱和对战争的憎恨。《桑柔》写战乱之时，生民死丧离散，幸存者有如焚烧之后的余烬，暗喻战争对生命的屠戮和对国体的破坏，已将国家予以毁亡。《何草不黄》写兵士在外南征北战，精疲力竭，必会忧愁。而“哀我征夫，独为匪民”的提问，就是直接向战争提出控诉。《采微》写兵士离乡远戍，载饥载渴，战争给他造成的痛苦无以复加。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”这种“以乐景写哀，以哀景写乐”的艺术诗作，所表达的痛苦悲愁，已臻化境。即使是那首美周公东征的《东山》，表达的也是军人对战争的切齿和对和平宁静生活的向往。其反战之义一目了然。

21、Ithinkthisiscowardice.

22、故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

23、宋代又是一个屈辱的朝代。乞和、进贡是北宋南宋政权赖以享乐的法宝。打赢了要签订“澶渊之盟”，打输也要进贡牛羊、岁币，皇帝被掳劫，京城陷落，还是进贡岁币。乞和不能，屈辱有加，统治者的这一行径激起了忠臣义士、文人墨客的义愤。他们纷纷填词吟诗，表达自己的求战心态。渴望打仗，企盼以战争手段收复河山，一时成为主旋律。在宋代有影响的大诗人大词人的作品中，我们可以读到气吞山河的“颂战诗”，而反战诗却无处寻觅。反战文学陷入寂然。

24、中国文学在唐代进入黄金时代。大唐气象中的大唐诗歌成为中国文学史上的高峰。数以千计的诗人，写下数以万计的诗歌。反战诗也异军突起，进入自觉时代。比较著名的诗人都有意识地自觉地写下了反战诗篇。说其自觉，是指诗人的心境、胸怀胆识与以往有别，也指反战诗的数量、质量后来居上，同时，写反战诗成为一种责任、一种使命、一种追求，这种主动行为与以往的被动行为迥然有别。大唐经济的繁荣、社会的进步、言论的开放，由盛而衰的历史，为反战诗的写作提供了良好的外部环境。

25、沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。

26、  Abstract: Anti-warthoughtshadalonghistoryinChina.Itcouldgobacktoancienttimes.Anti-warliteraturepromotedinancientChina. TheBookofSongswastheoriginofanti-warliterature.TheWeiandJinDynastieswereunawaretimesofanti-warliterature.TheTangDynastywastheawaretimes.FromtheSongDynastytothepresent,anti-warliteraturespreadwidely.Anti-warliteratureisthegemofancientChinesecivilization.ItalsobelongstotheAsiaandthewholeworld.Ithassignificantmeaningsforpeaceanddevelopmenttopaygreatattentiontotheresearchofanti-warthoughtsandliterature.

27、他们的棍子造成了种舆论，培养出来批应声虫，好象声势很浩大，而且也的确发生过起哄的作用。……

28、很多人觉得很妙，正是它因为运用了“交错配列”，把face和powder对调了语序，前面的facethepowder表示“面对炮火”，后面的powertheface表示“给脸搽粉”。

29、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

30、一是反战观念明确，反战意识强烈，观点旗帜鲜明。仿佛长了反骨一般，诗人们公开与政府皇上叫板。以武则天的威严，好像是发了诏令，或动了心思，谁想触动龙颜简直不可能。然而，当她想开辟隧道攻打吐蕃时，陈子昂激情加理性地出面谏止，其气魄胆量令人信服。公开上朝谏止战争的还有白居易，他是几次上书，慷慨陈词。白居易还写了一首主旨“戒边功”的《新丰折臂翁》。边塞诗人陈子昂、高适以及李益、李颀、王建写出的反战诗将边塞战争中的愁苦、哀怨、孤独、思乡等反战情感渲泄得特别彻底。对皇帝的“穷兵黩武”政策提出了严厉批评。还有一个文人李华写出《吊古战场文》，将战场的肃杀、荒凉、阴冷、恐怖描写得真真切切，直截了当地批判战乱带来的灾祸。由此推论，唐朝公开抨击战乱，是一种可行之举，这是以往历代不曾有过的。

31、道斯不相信暴力，别期望他会在战场上救你一命

32、曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。之所以把他排在第三位是因为后来唐太宗与李卫公(李靖)问对，专门对孙子兵法中‘以正合、以奇胜’做了探讨，而且水平极高。把‘正’‘奇’的辩证关系阐述的相当透彻，指出了有时看似‘正’实质却是‘奇’，有时看似‘奇’他却是‘正’，‘正’可以转化为‘奇’，‘奇’可以转化为‘正’。“奇正相变，循环无穷”，归结到一点，“孙武所谓‘形人而我无形’，此乃奇正之极致。”虽然用兵在于出其不意，但在预备阶段却应该“教正不教奇”，可见李靖对于兵法之变，谙熟于胸，难怪他一生能有战无败呐！“教正不教奇”，也正是我们事业和学业应当坚守的道理，只有‘正’通者才能出‘奇也’。

33、我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。

34、本期活动更多关注小伙伴的发音问题，要参加此次计划的小伙伴必须跟读并听取集体发音讲解，也是本次计划的门槛，必须发声才会有成效！而需要个性化纠音点评可根据自己情况加以选择。

35、海明威的故事就先和大家聊到这里。你对海明威的哪部作品或者哪句话印象深刻？欢迎留言分享。顺便提醒一下，参加人道之星网络知识竞赛中奖的朋友(获奖名单)，如需更改邮寄地址，请于本周日内将收件信息通过后台发送给我们。

36、我梦想成为一个医生，不过没有受过很多的教育

37、不过，这个时期受正义的驱使，出现了许许多多的颂战文学，来激励民众奔赴战场保家卫国。所以，反战文学只是凤毛麟角。以我们有限的阅读，有两人是值得一提的。一是沈从文。他说：“我从小就看到这种残暴虐杀无数次，永世忘不了。加上辛亥前夕那一次大屠杀，和后来在军队中的所见，使我深深感觉到谁也无权杀人。”他又坦陈，“这给我一个远久的影响——就是认为不应有战争，特别是屠杀，世界上任何人都没有权力杀别一个人。”尽管这话是当代说的，但却是沈先生心中淤积数十年的块垒。也是一个作家的基本信念。因而，读他的《边城》和《丈夫》等小说，总会被边远湘西淳朴的风土民情以及诗化爱情所吸引，只因其中自然之美，小镇之美，人伦之美与人类社会中的战争之丑之恶形成巨大反差，我们才会爱不释手。

38、创作需要创造性，特别需要说别人没有说过的话，如果别人已经说得很多了，就用不着我们再来说。

39、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。

40、我虽然是个反战主义者，但是为自卫，为抵抗强权的战争，我却拥护，而且认为是必要的。

41、曹操曰：未战而敌自屈服。这样的思想对于战争的理念达到了一个顶峰层次。不管什么斗争，就是全面胜利都不是最好的结果，只有不战而使对方心悦诚服才是最佳效果。这是战略层次的顶点，也是老子某些思想的典范。在商战、交友、及竞技中，实际上强调的就是征服对方的心，让对方心诚、心服到骨子里，这种效果自然是最高境界了。

42、(2)班固，《汉书》，团结出版社，1996年版。

43、春秋战国，既是一个战乱频仍的年代，又是一个百家争鸣、百花齐放的时代。中国思想史上的十大流派均产生斯世。一切思想流派和艺术的产生，必然会与时代息息相关。社会的大动荡、大分裂、大组合，必然会催生出各种思想、各种艺术。被誉之为思想史上的春天的春秋战国，反战思想已经形成。孔子、墨子、孟子、荀子、庄子、老子等大思想家，抱有一个超国家超战争的和平世界主义理想。确切点说，中国的反战思想发轫商周，形成于儒墨两家。儒家学说的代表人物孟子在与梁惠王对话中，一针见血地断然指出：“春秋无义战”。对发生在当时中国本土上的形形色色的战争给予了全面否定。成为中国和世界反战思想史上的千古经典名言。其理论几乎可以涵盖亚洲乃至全球。而墨家代表人物墨子则写下《兼爱》、《非攻》等系列文章，非议时政，反对战乱。他说：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”。“是故诸侯不相爱，则必野战”。“是故诸侯相爱，则不野战”。这与儒家倡扬的“己所勿欲，勿施于人”，“老吾老及他人之老，幼吾幼及他人之幼”的思想非常接近。墨子还对造梯攻宋的公输般兴师问罪。“宋何罪之有？荆国有馀于地，而不足于民，杀所不足而争所有馀，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。又不杀少而杀众，不可谓知类”，说得公输般瞠目结舌，不得不服。墨子还用巧器和公理让楚王悻悻然：“善哉，吾请无攻宋矣。”

44、当听说美国红十字会正在招募战地救护车司机时，海明威立刻报了名。1917年12月，他被正式接纳，随即从供职的《堪城星报》(KansasCityStar)辞了职，转年5月踏上了前往欧洲的征程。

45、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

46、《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革。男女失时，思不期而会焉。

47、忠实地行为，热烈地爱人民；帮助那需要爱的，反对那摧残爱的；在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由。

48、《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

49、故曰：胜可知，而不可为。这是一个辩证的胜败关，孙子提出要战就要先做到自己不可战胜，同时等待和寻找战胜敌人的机会，所以说不可战胜主要看自己做到没有。要胜敌人主要看敌人是否有破绽，所以胜负是可以知晓和判断的，但是不能强求，这个观点实际上很有现实意义。很多人出于热情，做了不少勉强而为之的事情，结果失败。记得毛泽东在刘邓大军东渡黄河遇到困境的时刻，他并没有指示刘邓大军勇猛杀敌，而是指示‘生存第胜利第一’。可见他把自己的生存和不失败放在多么重要的位置。

50、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。

51、因此，战争的最大效益莫过于安国强军。对于这个重大的问题，君主和将领必须慎重处置。孙子的这种既慎战又重战的理论，受到历代兵家的重视，成为一切“善战者”必备的品格和条件，至今仍有其重要的价值和意义。同样在商战、交友、竞技中都应当切记这个道理。

52、“宁为太平犬，勿为乱世民！”在这兵荒马乱死生难料的日子里，老百姓从来都是最无辜的受害者，皇帝打着“以民为本”的旗帜进行管理，但实际上不过视之为能产毛的温驯羊群，平日里虚情呵护，需要时百般搜刮，必要时铁腕相向，反抗时冷血屠杀。

53、支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。

54、(活动地点)南京方源金陵国际酒店(虎踞北路181号)

55、我在写作中所走过的路与我在生活中所走的路是相同的。无论对于自己或者别人，我的态度都是忠实的。……我愿意它们广泛地被人阅读，引起人们对光明的爱惜，对黑暗憎恨。……我的文章是写给多数人读的。我永远说着我自己想说的话，我永远尽我在黑暗中呼号的人的职责。

56、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

57、《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之后，伤许之小，力不能救；思归唁其兄，又义不得；故赋是诗也。

58、对世界而言，你只是一个人，但对某人来说，你却是ta的全世界。

59、孔子虽说直接否定战乱的话不多，但由他删定的《诗经》却是批判讽刺战乱的。严格点说，《诗经》是中国反战诗的源头所在。诗篇以四言为主，运用赋比兴的手法，反复咏唱，有不少篇章，揭露社会黑暗，时政混乱，人民遭受苦难。尽管语言古奥晦涩、背景模糊，但《诗经》仍然提供了关于周的兴起和衰亡，以及周初经济制度和生产情况的重要资料。而这期间，爆发的武王伐纣导致商朝灭亡，以及周朝的由盛至衰是最大的事变。也就是说，征戍杀伐平定丧乱是最重大的国事。这些自然会进入诗歌创作之中。我们粗略统计，有近四十篇直接刺乱刺兵革，约占全书十分之一强。这足可证明，《诗经》是我国古代反战诗之滥觞。

60、知彼知已者，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。

61、《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。

62、很多人出于热情，做了不少勉强而为之的事情，结果失败。记得毛泽东在刘邓大军东渡黄河遇到困境的时刻，他并没有指示刘邓大军勇猛杀敌，而是指示“生存第胜利第一。”可见，他把自己军队的生存和不失败放在多么重要的位置。

63、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

64、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

65、我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。

66、无论以何种形式出现的暴力，都必然引发抵抗。