精选王夫之生平简介(43句文案)

王夫之生平简介

1、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

2、不能胜寸心，安能胜苍穷？世界上最著名的三封情书写情书不分年龄、国籍、性别与身份，只要你有心爱的人你就可以写封情书向她表达你内心的情感。今天我们就来看看世界上最著名的三封情书吧。贝多芬写给永远的爱人

3、县委书记现场督查，局长办公室面积超标……又一轮办公用房清查整改风暴来袭！

4、家庭的影响还不仅于此。父亲一生恪守王氏家训，孝顺正直。他5岁丧母，爷爷后来续娶。爷爷去世后，父亲将后母接到城里养老送终。父亲在衡阳市商业局工作，后来任衡阳市劳动保护用品公司经理，与钱打了一辈子交道。那时家里人口多，时常靠借债度日，即便如此，父亲从未想到要占公家半点便宜。这些“润物细无声”的言传身教，让我深受教益。

5、    第一扶贫组在袁院长的带领下，赴祁东县职业中专开展教育扶贫对口支持活动。为了支持祁东县职业中专的汽车职业教育，学院捐赠了2台整车、4台发动机和2台变速箱，以改善学生的学习条件，帮助他们学得一技之长。祁东县委书记杜登峰，县委常委、宣传部长龙建程等出席了捐赠仪式。

6、总之，王夫之等的儒家思想和进步人士共同推动中国传统文化的进步，对近代儒家文化产生积极影响。

7、英国首相温斯顿丘吉尔和妻子克莱芒蒂娜携手走过了56个春秋，两人只要是分别，都会给对方写信。丘吉尔于1935年1月23日给正在国外旅游的克莱芒蒂娜写道：(王夫之生平简介)。

8、船山继承和传递了湘学当中的性理之学与经世之学，并且将之融会贯通，形成内圣外王并重的学术精神；还将湘学之中深厚的民族主义思想传统发挥到极致，形成了一种合圣贤与豪杰为一体的理想人格，具有这样三方面特质的船山精神，吸引、感染和征服了无数人，最终王船山俨然成为近代湖湘文化的一面旗帜。

9、清顺治十七年(1661年)，清廷大局已定，实行怀柔政策，王船山才带着家小隐居衡阳县曲兰镇湘西村，始筑败叶庐，继筑观生居，最后于57岁那年，在石船山下竹花园构筑湘西草堂，潜心著述，直至1692年夏历正月三十日病逝，享年74岁。

10、其思想，尤其在历史观和政治思想方面，表现在《读通鉴论》和《宋论》两部书里。

11、立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试!彼可怜悯，我实惭愧。(王夫之生平简介)。

12、王夫之(1619年-1692年)，字而农,号薑斋,亦自署船山遗老、一瓠道人等，学者尊其为船山先生。明万历四十七(1619)年诞生于衡州府城南王衙坪今(衡阳市雁峰区)一个正趋没落的家族，康熙卅一年(1692)病逝，享年74岁。

13、章太炎也称道说“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已”(《船山遗书序》)。

14、这篇家训由四言韵文写成，从大本大源着眼，从教育的关键——立志与习惯养成——切入，指出立志持身，才可以读书。言简意赅，文质兼美，极具正能量。勉励子侄去除流俗之习，养天地正气。

15、陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

16、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

17、不过，在王夫之之前，“中区”只是一个普通名词，用法也不固定，很多时候可以和中原或中邦互换。王夫之用山脉系统和海岸线规定了中区的范围，使得中区的“中”不再如中国之“中”那样强调“天下中心”的宇宙论含义，而调整为“山与海之间”的天然地理内涵。追溯王夫之中区概念的渊源，至少可以指出两种传统，一是以山川定义中国的做法，二是堪舆术中关于地气的理论。

18、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?

19、王船山殁后二百多年，其人格精神与思想学术却得到了湖湘士子的大力表彰。尤其是晚清湘军集团的将领，如曾国藩、郭嵩焘、彭玉麟、胡林翼、罗泽南等人，大多推崇船山学行。可以说船山精神，就是凝聚湘军将领的一条重要的精神纽带。

20、王夫之比较关心现实生活，注重实际考察社会，喜欢向旁人问四面八方的事情至于江山地利之学，食货经济之学，典章制度之学，都很感兴趣，着意研究。以求经世致用，施展抱负。

21、湖湘文化是中华文化的多样性结构中的一个独具特色的组成部分。长沙图书馆橘洲讲坛系列讲座以湖湘文化为基点，选取湖湘人物、事件作为讲座主题，邀请名家老师担当主讲人，宣扬湖湘文化之魅力，让更多人理解湖湘文化，推动及扩大湖湘文化的影响力。

22、清朝顺治三年，清兵南下进逼两湖，夫之只身赴湘阴上书南明监军、湖广巡抚章旷，提出调和南北督军矛盾，并联合农民军共同抗清，未被采纳。

23、"大晴天头上打伞表示与清廷不共戴天，脚踩木屐,表示绝不踏上清朝之地。"

24、清代开拓西北以后，在王朝的视角来看，所谓“中区”的天然界限已经不存在了。清朝官方在提到本朝疆域的时候，往往不再强调地理的天然界限。《嘉庆大清一统舆图》的序例注明清朝的疆域是“东尽费雅喀，西极葱岭，北界俄罗斯，南至南海”，《清史稿·地理志》的说法是“东极三姓所属库页岛，西极新疆疏勒至于葱岭，北极外兴安岭，南极广东琼州之崖山，莫不稽颡内向，诚系本朝”，不再如前代“东至大海，西极流沙”似的宏阔而含混。到了晚清，边疆危机日益加深，边界争端此起彼伏，那种以自然地理为界限的理论就更少支持者，即使是颂圣，也都像《瀛寰志略》所说“东三省之东北隅，地接俄罗斯。正北之内外蒙古诸部，悉其庭幕，编入八旗为臣仆。西南之青海、两藏，置侯尉而安枕。西北之新疆、回疆，包《汉志》西域诸国之大半，而卡外之哈萨克、布鲁特诸部，岁以牲畜供赋役。东海之朝鲜、琉球，南裔之交趾、暹罗、缅甸、南掌、廓尔喀诸国，修贡职无愆期”，而假如务实一些，就会像郑观应《盛世危言》说中国“在南则与法之越南、英之缅甸交界，在西则与印度比邻，在东北、西北由东三省、内外蒙古迤逦而至新疆，以在与俄接壤，皆强邻也”，“中国四边，东至库页岛，南至台、琼，西至喀什噶尔，北至外兴安岭，无一不界强邻”了。

25、摘录两句“长夜悠悠二十年，流萤死焰烛高天。春浮梦里半归鹤，败叶云中哭杜鹃。”

26、但他的哲学受时代和阶级的局限，既显示出可贵的价值，也有受到封建传统意识严重束缚的弱点。王夫之思想中这种矛盾，是17世纪中国时代矛盾的一面镜子。

27、王船山的一生，有48年是在清政府的统治之下度过的，然而王船山始终称自己为“明遗臣”。所以说，船山精神主要包括三个方面：以坚贞之遗臣所体现的民族气节、集豪杰与圣贤一体的人格理想、即事穷理经世致用的求实精神。

28、“天涯天涯，吾将何之？颈血如泉欲迸出，红潮涌上光陆离。涟水东流资水北，精卫欲填填不得。”

29、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

30、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

31、无情未必真豪杰。王夫之一生志气高洁，顶天立地，但在家里，他不仅是一个好父亲，还是一个体恤深情的好丈夫。王夫之先后娶了三个妻子，陶氏(王攽之母)、郑氏(王敔之母)和张氏。他与三任妻子皆感情深厚，同甘共苦，共度时艰。王夫之的儿子王敔曾回忆自己的母亲：“通文辞而不拈笔墨，体孱弱而躬亲釜臼，播迁与先子以节义共矢，栖迟与先子以薇蕨共甘(迁徙流离中与父亲共相誓守节义，避世隐居中与父亲同甘于以薇蕨为食)。”

32、沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。

33、谢芳，女，湖南衡阳人，中共d员，伦理学博士，衡阳师范学院法学院副教授。主要研究方向：经济伦理、中国伦理思想史、船山学。在《伦理学研究》等刊物上发表学术论文共30余篇，主持课题10余项，出版专著2部。

34、多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。

35、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》

36、顺治五年，与管嗣裘、僧性翰等，在衡山组织武装抗清失败，赴肇庆，任南明永历政权行人司行人。连续三次上疏弹劾东阁大学士王化澄等贪赃枉法，结奸误国，几陷大狱。得高一功仗义营救，方免于难。

37、习染孔学的文人，都知道孔子的经书里有解决社会、伦理，特别是政治问题的答案。孔子自己就说：“如有用我者，吾其为东周乎？”(《论语·阳货十七》)但若碰上危邦乱世、无道昏君，这该如何呢？可能就只有“卷而怀之”，保存一己的正道和师承的教诲归隐山林。王夫之的一生，便为这角色立了特殊的范例：既曾仕宦于前朝，就不再事二主。1644年，明末李自成率起义大军攻下明朝的京城北京，明朝最后一位皇帝崇祯自缢于御花园。只是，不过10个星期，起义军也因满洲大军压境落荒而逃。满洲以为殉国的明朝皇帝报仇、平乱为名入京，循而建立大清朝。大清朝剿匪平乱的速度极快，1650年，广州已经牢牢握在清人手里，南明最后一位僭主桂王，也于1659年被清军从西南方赶入缅甸。王夫之本人曾经积极参与反清复明的运动，先前举事反抗明朝官府的农民军，以及曾和清军结盟的将领，联合推举桂王称帝。王夫之就在桂王朝中当了个小官，尝尽晚明腐败、政争遗毒的恶臭。

38、唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识，唯物主义分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义和历史唯物主义。

39、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。

40、使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。

41、当然了,相比顾炎武、黄宗羲对清廷有意无意的妥协,王夫之终其一生都未曾屈服,而他思考的问题也比那两位更深刻,比如他会追问：

42、船山于明万历四十七年(公元1619年)夏历九月一日诞生于衡阳市回雁峰王衙坪，祖籍江苏高邮打鱼村，明永乐初迁入衡阳，到他出生时已是第九代。船山的祖先系中下级军官，至高祖才以文墨教子弟，曾祖王雍“名著楚南”，“颇为豪盛”，至祖父王惟敬时“徒四壁立”，父亲王朝聘“薄田但供膻粥”。船山在三兄弟中排末，四岁伴大哥王介之读书，七岁读完十三经，十四岁中秀才，二十岁就读岳麓书院，先后结“行社”，“匡社”，以博学多识著称。明崇祯十五年(1642年)，他赴武昌乡试，中第五名举人。因急风暴雨般的农民起义阻断了他的仕途之路。农民军领袖张献忠过湘时就邀请其参加，他自伤面容以拒之。